战神之后，终身不仕，针灸鼻祖，皇甫谧究竟是
在翻越先秦两汉时期的资料时，经常会接触到《高士传》这本书，见的多了就多注意了一点，不关注还好，一关注发现这本书的作者名为皇甫谧，这个人可了不得，被称为针灸鼻祖，还是名门之后，但却不知道为什么，在后世此人却很少被提及。
皇甫谧的生平将门战神之后
皇甫谧出身将门，他的六世祖一直到曾祖不是将军就是太守、都尉。尤其是皇甫谧的曾祖皇甫嵩，因为镇压黄巾起义有功，被封为征西将军，如果了解皇甫嵩的人就会知道，皇甫嵩算是东汉最后一个战神，战功累累，名扬天下。
只是到了皇甫谧的父亲这一代，皇甫家已经没落了，皇甫谧的父亲仅仅是举孝廉，因为家道中落，皇甫谧被过继给了叔父，在这之后皇甫谧就跟随着叔父生活，在战乱中度过了自己的童年和少年。
二十岁始发奋读书
皇甫谧已经十几岁了依旧不发奋上进，总是和村里面的孩子一块打闹，一直到了二十岁还是不知进取。有一次皇甫谧的叔母对他说：你现在都二十岁了，依然不思进取，有什么可以安慰我的呢？你努力读书学习，学到了东西是你自己的，对我又有什么好处呢？说完就对着皇甫谧哭，皇甫谧一下子被震动了，于是开始发奋读书。
终身不仕，发愤著书
在皇甫谧开始发奋读书之后，就一发不可收拾，彻底沉迷在了知识的海洋之中，名声也逐渐传开。二十六岁的时候就著有《帝王世纪》、《年历》等纪年类书籍，四十二岁是因为自己的并，于是潜心研究医学，开始着手准备《针灸甲乙经》的撰写。
皇甫谧雕像
后来司马昭多次下诏征聘皇甫谧做官，皇甫谧都坚决不仕，后来因为皇甫谧实在不方便多次拒绝，于是就向司马昭借书，司马昭送书一车，而皇甫谧对于司马昭的征召依然不应，而是潜心著书，为后世留下了许多惊世骇俗的著作。
留给后世的著作《针灸甲乙经》
《针灸甲乙经》是皇甫谧在总结了魏晋以前的针灸思想和成就以后，并且借鉴了《素问》、《针经》等书的精华编撰而成的，在针灸学历史上有着举足轻重的地位，是我国现存最早的一部理论联系实际的针灸学著作。正因为此，皇甫谧也被誉为针灸鼻祖“。
《高士传》
《高士传》是皇甫谧采尧、舜、夏、商、周、秦、汉、魏古今八代的名士人物事迹汇集编成的一部名士传记，一共记载了九十六人。这《高士传》并不是随随便便一个名士就能够符合要求的，照皇甫谧的话说就是：
身不屈于王功，名不耗于终始。
能够达到这个标准的人实在是不多，所以从尧舜禹一直到魏晋时期两千多年的时间里面，皇甫谧也仅仅选出来了九十六人而已。
《逸士传》等其他著作
皇甫谧著作很多，除了针灸学上举足轻重的《针灸甲乙经》之外，还有《帝王世纪》、《年历》、《高士传》、《逸士传》、《列女传》、《郡国志》、《国都城记》等等，涉及到了各方各面，足可见其学识之渊博。
人物品德
皇甫谧的性格有两点特别值得人称颂，第一为意志之坚强极其罕见，第二位品格之高尚极为罕见。意志坚强这一点从皇甫谧坚决不应诏做官就能够看得出来，那么品格高尚呢？皇甫谧在发奋读书，逐渐有了名声之后，有人劝他要广泛交友，皇甫谧说了这样一句话：
非圣人孰能兼存出处。居田里之中，亦可以乐尧舜之道，何必崇接世利，事官鞅掌，然后为名乎
除此之外，在他写的《玄守论》中提出来了这样的观点：
贫者士之常，贱者道之实，处常得实，没齿不忧，孰与富贵扰神耗精者乎
从这之中，我们能够看到皇甫谧不追名逐利，安贫乐道的品格和思想，他的这种思想尤其为人们所称赞。
医学贡献
皇甫谧因为自己身患疾病而潜心研究医学，针灸学这一个医学分支其实早在皇甫谧之前，在春秋战国甚至更早的周朝，已经有人做过了总结，而皇甫谧则是在这些总结的基础上，并且整合了《素问》、《针经》和《明堂孔穴针灸治要》这些书籍的精华，再加上自己临床的实际经验，编写成了《针灸甲乙经》，为后世的针灸学树立了一个规范。
文学贡献
皇甫谧因为终身不仕，潜心进行学术研究，所以留下了许多对后世有着巨大价值的著作，论著作的丰富，皇甫谧可以称得上是魏晋时期第一人。从著作上来说，皇甫谧在文学、哲学、历史研究、历法研究等多个领域都给后世留下了不可磨灭的财富。
