元宵节：美好的人生，心存敬畏，我们才配得上

如果不经提醒，可能很多朋友已经忘了今天是元宵节。

空荡荡的街道，依然在持续的疫情，没有了往年的喜庆热闹的气氛，也没有了满街的花灯。

这可能是我们很多人，经历过的最特别的一次元宵节了吧。

其实，即使是往年的元宵节，很多朋友这时候也已经离开家，离开父母，回到了工作岗位，在春寒料峭中，开始了自己一年的征程。

往年，我们可能真正有时间陪家人的时间加起来都不超过一周，而这次，绝大多数人的假期已经超过两周了，既然已经这样，享受和家人在一起的时光吧。事业永远都不晚，但是多陪陪家人，应该更趁早，因为时光总是那么快，孩子一眨眼就长大了，父母也在快速的老去。

关于元宵节的说法，有很多种。

今天我们就聊两个吧。

第一个是，传说是汉文帝为纪念平诸吕之乱而设立的。

汉高祖刘邦死后，他和吕后的儿子刘盈即位，也就是汉惠帝，刘盈只做了7年皇帝，23岁就死了。他在位的时候，吕后也是强势“辅佐”。刘盈死后，吕后干脆就大权独揽，以皇太后的身份临朝称制。这是秦始皇统一中国，设立皇帝制度之后，第一个临朝称制的女性，被司马迁列入记录帝王政事的本纪，后来班固作汉书仍然沿用。她也开启了汉代外戚专权的先河。

吕后病死之后，吕氏家族的外戚们虽然权倾朝野，但是一个个也人心惶惶。刘氏宗亲和朝臣达成一致，联合起了诛灭了诸吕，废掉了吕后所立的后少帝刘弘，并在刘姓皇族选择皇位继承人。考虑的重点就是其母亲，必不能有一个势力强大的娘家，于是迎立当时封为代王的刘恒继承帝位，是为汉文帝。

汉文帝即位后，深感太平盛世来之不易，便把平息“诸吕之乱”的正月十五，定为与民同乐日，京城里家家张灯结彩，以示庆祝。从此，正月十五便成了一个普天同庆的民间节日——“闹元宵”。

汉武帝时，“太一神”的祭祀活动定在正月十五。

2000多年前的这一天，平息了诸吕之乱，也开启了中国历史上的第一个治世，文景之治。

今天，我们也希望这次疫情能够快点过去，让我们的生活恢复平静，恢复安宁祥和的生活。也希望这次疫情过去以后，我们能够更好的汲取教训，不让这样的事情再次重演。

再就是，经过这么一次，让我们重新审视自己的生活，审视自己的人生，开始我们更好的人生旅程吧。

我们再来说第二个，也就是道教的上元节。元宵节燃灯的习俗很可能与此有关。魏晋道家以“三官”与时日节候相配，定正月十五为“上元”，七月十五为“中元”，十月十五为“下元”，合称“三元”。 这样，正月十五日就被称为上元节。南宋吴自牧在《梦粱录》中说：“正月十五日元夕节，乃上元天官赐福之辰。”故上元节要燃灯。

小时候去参加一些庙会，最热闹的恐怕属踩高跷，划旱船了，一边仰着头看踩高跷的人灵活自如、如履平地的踩着高跷走来走去，还要表演各种动作，又怕他们不小心跌倒了。

其实，最早对踩高跷的记载在《列子》中。

《列子·说符》：宋有兰子者，以技干宋元。宋元召而使见其技，以双枝长倍其身，属其胫，并趋并驰，弄七剑，迭而跃之，五剑常在空中。元君大惊，立赐金帛。又有兰子又能燕戏者，闻之，复以干元君。元君大怒曰：“昔有异技干寡人者，技无庸，适值寡人有欢心，故赐金帛。彼必闻此而进，复望吾赏。”拘而拟戳之，经月乃放。

简单的翻译一下：

宋国有个会杂耍技艺的人，用杂技求见宋元君。宋元君召见了他。他的技艺是用两根有身长两倍的木杖捆绑在小腿上。时而快走，时而奔跑，又用七把剑迭相抛出，有五把剑常在空中。元君大为惊喜，立即赏赐给他金银布帛。又有一个会杂耍技艺的人，能够像燕子一样轻捷如飞，听说了这件事后，又用他的枝艺来求见元君。元君大怒说：“前不久有个用奇异的技艺来求见我的人，那技艺毫无实用价值，恰好碰上我高兴，所以赏赐了金银布帛。他一定是听说了这件事以后来的，也希望得到我的赏赐。”于是把那个人抓了起来准备杀掉，过了几个月才释放。

这里需要特别说明一下，上边的宋有兰子者，前边的翻译里用的是会耍杂技的人，准确的说，这个兰子，用粤语里的“烂仔”可能更合适，这是战国时期的一种称呼，也就是一些小混混。

这个故事读起来不难，但是想明白列子的意思，需要认真的思考一下。为什么同样是玩杂耍的人，同样面对的都是宋元君，前一个被赏赐了金帛，而后边玩杂技的缺差点死在宋元君的大牢里呢？

我们经常感慨，有的人明明不如自己，自己和人家的境遇却天壤之别？这里有些时候运气的成分更大。而运气，有些时候是自己修身的结果，而有些时候就是机缘巧合，没有一定之规，也没有什么道理可言。有些时候，我们对很多事放不下，懊恼不已，如果是因为自己的原因，好好反思一下，能够促进自己更好的修身立世，也算是有所得；如果纯粹是运气的问题，那还是尽快放下吧。

这一段文字来自于《列子·说符》，是《列子》的最后一篇，这一篇共有21段故事，真的要读懂这些故事，开篇的部分才是核心：

子列子学于壶丘子林。壶丘子林曰：“子知持后，则可言持身矣。”列子曰：“愿闻持后。”曰：“顾若影，则知之。”列子顾而观影：形枉则影曲，形直则影正。然则枉直随形而不在影，屈申任物而不在我，此之谓持后而处先。

简单翻译一下：

列子向壶丘子林学习。壶丘子林说：“你如果懂得怎样保持落后，就可以和你谈怎样保住自身了。”列子说：“希望能听你说说怎样保持落后。”壶丘子林说：“回头看看你的影子，就知道了。”列子回头看他的影子：身体弯曲，影子便弯曲；身体正直，影子便正直。那么，影子的弯曲与正直是随身体而变化的，根源不在影子自身；自己的屈曲与伸直是随外物而变化的，根源不在我自己。这就叫保持落后却处于前列。

这里的壶丘子，就是《庄子》那个可以控制自己气机把那个可以通过看相就能预卜生死祸福的郑国著名的巫师季咸吓跑了的那个壶子。壶子是列子的老师。

这一段文字的重点就是壶子说的：子知持后，则可言持身矣。

其实，这句话和老子的“后其身而身先”是一个意思。简单点说就是：利益先给别人，自己放在最后，最后的成功才是你的。

这里的持身，意思是修身止于至善，用儒家的话来讲就是“诚意正心”，并止于至善。修身立世，换一个更传统的说法就是立身处世，这是我们古圣先贤一直强调的，不管是道家还是儒家，还是其他诸子百家，都反复的告诫我们要修身，我们可能已经对这样的告诫听腻了，耳朵都听出茧子来了。

我们现在更关注能做到多大的官，发多大的财，我们的先贤君子更重视人格的独立，以及后世对自己的评价，也就是这段里，“列子顾而观影”的影。其实不管任何时代，没有独立的人格，想做成大事都很难。

有了独立的人格，才有可能其身得修，也就是才能立身，顶天立地，立于天地之间，才能成就一番事业。什么叫做事业？《易经》里说“举而措之天下之民，谓之事业”，其实就是你一生的所作所为，能够影响到社会天下，有益于社会、国家的进步，才能叫做事业。

而处世，就是我们如何活的更有价值，活的更合适，更得宜，受人敬重。

再说回来，子知持后，是什么意思？字面的意思很简单，就是呆在后面。但是，真正的意思重点在这个持，就是我们持什么样的修身之道，说的直白一点，我们不管做什么，讲什么话，都要清楚的知道，这样做的后果是什么，这样才能，不惑于心、不乱于行。

按照道教的说法，上元节，天官赐福，而古时候经常贴的一副对联：吉庆有余，受天百禄。这次的疫情，据说和蝙蝠有关，而古代天官的形象里也有蝙蝠的身影，天官大帝手执“天官赐福”四个大字横幅，背靠花团锦簇的“福”字，头顶脚下祥云和五只蝙蝠环绕，脚下寿桃，象征着“多福多寿”，天官大帝把美好幸福生活赐予人间。

就像我在前几天立春的稿子里写的，希望经此一疫，过后我们反思的时候，能够多一些对大自然的敬畏，才能让我们免于无妄之灾。

生活，才是我们人生中最为重要的部分。

好的生活，不是恣意妄为，而是知敬畏、能持身，之后，我们才配得上顶天立地的事业。