1000年后，嵩山大法王寺现肉身佛像，为何吸引大

提起位于河南的嵩山，大家第一时间也许就会想到嵩山少林寺，但其实河南嵩山不仅有少林寺，还有大法王寺。大法王寺的来头如果追溯历史来看的话，一点不比少林寺差，只不过少林寺传承了下来，而大法王寺曾经在古代的一段时间遭到了打压，所以因此便没落了近千年。

大量日本人竟然会远渡重洋来到中国？他们的目的竟然是为了参拜于2001年在我国河南嵩山大法王寺出土的一具“千年肉身佛像”。这其中不免有些蹊跷，难道说是就因为大法门寺出土了一具千年不腐的肉身佛像，而引得大量日本人前来参拜吗？对于不了解这件事情的读者而言，确实很令人吃惊;但如果对于此事颇具了解的读者而言，确实很容易理解。

这句出土于2001年的千年肉身佛像，其来源便是唐朝年间的圆仁禅师，而这位圆仁禅师不是中国人，而是日本人。唐朝时期盛行“遣唐使”这个名词，当然，遣唐使的出现更能在很大程度上反映了当时中日交往的繁荣，日本人仰慕唐朝文化，便在唐朝统治的200多年时间里，多次派遣使者来我国学习唐朝文化礼仪。遣唐史之中，有日本政府派来的使者，当然也有慕名而来、为求佛法的禅师， 圆仁禅师就是其中之一。

2001年，当地考古专家队在对大法王寺进行保护性修缮的过程中有了重大发现，原本就是一次很普通的修缮，但在修缮过程中，考古队员们发现了一个佛塔地基，佛塔地基被打开的那一刻，使得更多人开始对大法王寺有了更深一层的认识。

佛塔地基之下存在一个地宫，地宫之中的事物才是考古队员们的兴趣所在。在考古人员的多番仔细搜寻之后，他们发现了地宫玉棺之中已经封闭了近千年的肉身佛像，经过专家鉴定，这尊肉身佛像就是千年之前远渡重洋来我国潜心学习的圆仁禅师。至于我国考古专家是怎么得知这尊肉身佛像就是唐朝年间来我国研求佛法的圆仁禅师么？就在玉棺旁边，竖立着一块石碑，石碑上镌刻着:

“圆仁和天和”

石碑上所提到的“圆仁和天和”是两位大师的名字，圆仁禅师是一位，另一位就是唐朝年间大法王寺的得道高僧天和大师了。但当考古队员打开玉棺之时，玉棺之中只有一具肉身佛像。所以说，直到如今也有民间传说着:

“玉棺之中封存的这具肉身佛像很有可能是我国的天和大师。”

经过多番查证，当地考古专家对圆仁禅师的基本资料有所详知。圆仁禅师是日本佛教天台宗山门派创始人，除此之外，圆仁禅师还是我国唐朝时著名的鉴真和尚所说的第三代弟子。至于鉴真和尚又是怎么和日本的圆仁禅师扯上关系的呢？唐朝时，我国佛法盛行，鉴真和尚东渡日本去说经颂道，在此期间，圆仁禅师对鉴真和尚的佛法造诣颇为仰慕，于是便请求做了鉴真和尚的第三代弟子。

那么日本的圆仁禅师的肉身佛像为何会出现在我国的大法王寺呢？道理也很简单，我上边也有所提及。因为圆仁禅师极其仰慕唐朝佛法，于是便在唐武宗年间随同日本前往大唐的遣唐史一并来到了唐朝，怪就怪在圆仁禅师去的不是时候，因为唐武宗时期是“灭佛”时期，早已不是之前崇佛尊佛的时期。不幸的是，圆仁禅师西渡大唐前来研习佛法，正好碰上了“唐武宗大肆灭佛”的阶段。

圆仁禅师面对着自己无力东渡日本的现实状况，以及即将破败的大法王寺，他选择了在此圆寂，这就是千年肉身佛像的来源。至于为何会吸引大量日本人前来参拜？这个原因已经尤为显而易见了，因为圆仁禅师是日本佛教天台宗山门派创始人，在日本佛教历史上具有着举足轻重的影响力。