民间故事“八仙过海”都听过，但你知道还有另
应该说中国的八仙是最受人们欢迎的神仙群体之一。中国民间传说中有孟姜女、白蛇传、牛郎织女、梁山伯与祝英台所谓的“中国四大传说”，而八仙的故事，堃哥认为完全可以与之相媲美。
八仙全家福
今天人们熟知的道教八仙，是指铁拐李、汉钟离、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。但其实你们知道吗，八仙的产生与定型，经历了一个相当漫长的过程。最早的所谓八仙，跟咱们认知里的八仙，不说相差十万八千里，但也可以说相去甚远了。
“八仙”的前世“八仙”这个词，最早可以追溯到东汉三国。牟融《理惑论》说：
王乔、赤松、八仙之录，神书百七十卷。
但这里的“八仙”可不是具体的八个仙人，而是泛指列仙。
还有所谓的“淮南八仙”，是指汉代淮南王刘安的八个门客，即苏非、李尚、左吴、田由、雷被、毛被、伍被、晋昌八人，人称“八公”，他们都是《淮南子》的作者。淝水之战的时候，“草木皆兵”典故中的八公山，就是因为八公和刘安曾经登此山而得名。魏晋以来，《神仙传》、《录民记》等道家著作都因为刘安喜好方技，于是就附会这八公为“八仙”，当然他们皆非仙人。
晋代另有所谓的“蜀中八仙”，指容成公、李耳、董仲舒、张道陵、庄君平、李八百、范长生、尔朱先生。这里面有几个名字都是耳熟能详的吧？《晋·谯秀·蜀纪》记载这八个人均在蜀地得道成仙。
唐代也有“八仙”，就是大多数人都听过的“酒中八仙”，也就是李白、贺知章、李适之、李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂，八人都是喜欢饮酒赋诗，后辈杜甫还曾经写过《饮中八仙歌》来记录他们的故事。
“八仙”组合的成形而今天堃哥跟大家聊的八仙跟上面说的这些人都没有啥关系。此八仙的传说故事曾先后在唐宋文人的记载中出现。但这些人能凑在一起成为今天的“八仙过海”的团队成员，已经到了元朝了，而且班子的成员还不是一下就定好的。
元代有个马致远（就是那个枯藤老树昏鸦的作者），他写了个爽文叫《吕洞宾三醉岳阳楼》，其中就没有何仙姑，而多了个徐神翁。岳伯川的《吕洞宾度铁拐李岳》中，何仙姑还是缺席，却又多了个张四郎。明代小说《三宝太监西洋记演义》中的八仙，缺少张果老和何仙姑，却又多出了风僧寺、玄虚子。明代的《列仙全传》又用刘海蟾顶替了张果老。一直到明代吴元泰写了《八仙出处东游记》，才确定了以上这八位，并沿用至今。各位朋友看出来了吧？民间造神这个事儿，是有多随意、多任性啊！
了解八仙的人大都应该知道，这八个人并不是一个朝代的，而且相去甚远。但是这个“仙人第一天团”的组合，并没有因为他们分属不同历史时期而让老百姓觉得有问题。相反，大家都觉得合情合理，十分圆满。一直到现在，凡是跟民俗相关的大型活动，八仙都是必不可少的角色。你比如说现如今北京白云观春节民俗庙会中，就有八仙在庙前欢迎人山人海的游客。
八仙形象的民俗表演。后面怎么还有个猴儿？
中国的各路神仙，主要是道教神仙，成百上千，为啥就是八仙这么光彩夺目呢？堃哥觉得，其实是因为八仙迎合了社会各阶层各行业各性别（请小学生朋友们找出该句中的错误）人们的心理需要，满足了全民娱乐的需要。你仔细琢磨，男女老幼，富贵贫贱，文庄粗野……八仙里啥人都有！所以八仙具有广泛的代表性，社会各色人等，都能找到跟自己差不多的角色。上文中提到之前版本的八仙里大都没有何仙姑，但最后还是取代了徐神翁或张四郎，为女性在八仙中血拼回一席之地，为女性争得了应有的社会地位，也能说明这个问题。
八仙的形象可以说是五花八门，丰富多彩，跟一般认知里的道貌岸然、正襟危坐的一些神仙大不相同，所以这八个人本身就自带热闹、好玩又好看的属性。明代王世贞在《题八仙像后》里说过：
以是八公者，老则张，少则蓝、韩，将则钟离，书生则吕，贵则曹，病则李，妇女则何，为各据一端作滑稽观耶？
这段话堃哥不用翻译吧？
“八仙过海”故事的由来所以，八仙可以在民间大出风头，极受欢迎，是有原因的！而后来的“八仙过海，各显神通”的故事，更加让他们名声大噪。
最早出现八仙过海的故事，是在元明时期的一部无名氏杂剧《争玉板八仙过海》中。故事大概齐是这个样子滴：
话说蓬莱仙岛牡丹盛开，主人白云仙长就宴请八仙、五圣（就是齐天、通天、搅海、潘江、移山这五位，这是另外一个系列的民间故事了），来岛上观赏牡丹。吃饱喝足欣赏完牡丹，该回家了，这些个人就拿出自己宝贝，大显神通，渡越东海。东海龙王的两个儿子摩揭、龙毒，也不知道抽了什么风，居然抢了蓝采和的玉板，还把他拉下海去。这还了得，另外七仙一时间大怒，一场厮杀后斩了摩揭、伤了龙毒。对方又不乐意了，于是四海龙王齐来参战，不出意料的没打过，便去求救于三官（水、天、地三官，又一个战斗序列）助战。刚一块儿喝完酒的情谊，又让五圣站到了八仙这一边儿。大战之后，八仙和五圣大获全胜。这个时候，行事风格向来慢半拍的如来佛出面了，把八仙、四海龙王、三官、五圣都请到灵山，然后让他们互相握手拥抱一解前仇旧恨。
八仙过海，各显神通
后来有部小说，前面提到过，叫《八仙出处东游记》。其中第四十六回至第五十六回写的就是八仙过海闹龙宫的故事，情节基本上和上面说的大体相同。从此“八仙过海，各显神通”，就成了富有积极意义的典故。
顺便提一嘴，由于八仙闹海，以前海边的渔民还有一种禁忌：凡是驾船出海，船上决不能坐七男一女，否则就会在海里出事。这估计是怕老龙王误会，以为来了“新八仙”，便要大打一通，这七男一女怎能抵挡的了？还有的地区，甚至禁止妇女下海，说什么“妇女乘船船要翻，妇女下海海要荒。”这种说法甚至还流传于日本沿海地区。有更邪乎的，某些地方连梦见女人上船，都觉得很不吉利。
“八仙”的继续发展就像佛教最初有四大罗汉，之后发展成为十六罗汉、十八罗汉乃至五百罗汉一样，八仙出现以后，有人觉得还不够，于是又凑出了另外两组八仙，加上这八个人，形成了上、中、下三大八仙天团！
元代的时候已经出现了“上八仙”的说法，也就是今天咱们聊的“铁拐李、吕洞宾”这组人马。但时代发展到了清代，反而将此八仙列为“中八仙”，而增出上、下八仙。最早排出下八仙的是明代无名氏杂剧《贺升平群仙庆寿》。那下八仙都是谁呢？王乔、陈戚子、徐神翁、刘伶、陈抟、毕卓、任风子、刘海蟾。其实啊，堃哥认为这老几位其实就是一伙乌合之众：任风子是个屠户，被仙人点化，是个戏曲人物；刘伶和毕卓则是晋代有名的“酒葫芦”，以能喝酒名扬四海。
看出来了吧，上、下八仙的组成有更大的随意性，民间传说就是任性！除上一组合外，《何仙姑宝卷》中还有一组下八仙：广成子、鬼谷子、孙膑、刘海、和合二仙、李八百、麻姑，其中有几个名字还是听说过的吧？而在《八仙上寿宝卷》的另外一组下八仙则是：张仙、刘伯温、诸葛亮、苗光裕、徐茂公、鲁宁秀、牛郎、织女。在鼓词《孙悟空大闹蟠桃会》中的下八仙又是：罗圣主、张仙、鲁班、张千、李万、和合二仙、刘海、刘伶、杜康。只要人们乐意，真实什么人都能往八仙组合里装啊！
福、禄、寿也被列入上八仙
有下八仙，那必然有上八仙啊。与上面这三组下八仙相对应的上八仙则是：第一组，福星、禄星、寿星、张仙、东方朔、陈抟、彭祖、骊山老母；第二组，寿星、王母、观音、斗姆、黎山老母、圣母娘、金刀娘（原文缺一）；第三组，东方朔、李大仙、王禅、五敖、毛遂、白猿、二郎神。发现什么了没？有的人，比如陈抟，一会儿出现在这一组的上八仙中，一会儿又出现在那一组的上八仙中。既然你把人家捧成了仙人，又到处编排，你让人家情何以堪啊！
“八仙”传说就写到这儿了。如果朋友们觉得还有点儿意思，请评论、转发、收藏，接下来堃哥准备陆陆续续把这八个仙人挨个儿聊一聊，就当是讲故事给大家伙儿听。