总台影视剧纪录片中心拍摄纪录片《藏着的武林》播出

原标题：《藏着的武林》——影像中的武林全景

　　“想要知道梨子的滋味，就得亲口尝一尝。”想要知道中国武术为何物，就要亲自走上探索的路。

　　由中央广播电视总台影视剧纪录片中心摄制的6集纪录片《藏着的武林》近日正在热播。该片拍摄历时三年，摄制组行程数万公里，对中华传统武术进行了溯源式的寻访与抢救式的拍摄。

　　该纪录片分别为《战——止戈为武》《守——万变归宗》《藏——大隐于市》《困——面壁图破》《道——天地人心》《传——生生不息》，从不同的价值点和角度直面社会关注的中国武术话题。《藏着的武林》回归常识，用冷静、理性、科学的方式解读中国武术的历史源流和真实现状，为观众解密一个藏于民间，鲜为外人所知的中国武术世界。

　　形式：深度参与的“我”与摄影机

　　起源于60年代法国的“真实电影”流派强调，导演应介入拍摄过程，推进事件进展;摄影机亦是“参与”的摄影机，可以主动介入被摄环境，建立与被摄者之间的互动关系，从而抵达真实。

　　《藏着的武林》并非是一部旁观式的纪录片，而是一部以导演的行动为线索，以摄像机的在场去推动故事发展的纪录片。因此，可以说该片延续了“真实电影”流派的拍摄方法。其以第一视角深入探访武林，分集导演们多次出镜，并以第一人称进行解说，带领观众探访分散各地的武术能人，进一步拉近与观众的心理距离。

　　纪录片第一集便将把寻访的动机、调研的场景展现在荧幕上，将纪录片的“幕后”挪移到“台前”。对观众而言，以往只能在花絮中见到的片段，在放映交流会上获悉的信息，经由导演的编排，融入成为正片的一部分。

　　在情节上，影片设置悬念，环环相扣，引人入胜。第二集中，摄制组为了拍摄戳脚翻子拳传人白国栋的故事，来到了沈阳中山公园，却未料到白老先生拒绝了拍摄。经过沟通，摄制组才知道，原来曾有人拍摄过白老先生，并将拍摄内容作为教学片出售来盈利。就纪录片的主题“武术”而言，这一情节无关紧要只是一个意外的插曲。但从这个“外插花”中就能够发现，这部纪录片并未采用上帝般的全知视角，而是将“我”的经历完整真实地呈现出来，用这种方式为平淡的寻访故事增添了曲折感。

　　作为画面与同期声的补充，解说词推动着纪录片叙事不断向前发展。与同类型纪录片不一样的是，《藏着的武林》中解说词不但推动着叙事前行，还起到表情达意的作用。在解说词里导演以在场优势，融入自身感受，带来更为强烈、更具冲击力的现场感。例如第四集中，当买不起专业护具的壳子棍爱好者们在农村小院里，利用简易装备“土法上阵”时，解说词这样说道：“眼前的这一幕看似滑稽，却让我们既心痛又欣慰。心痛的是，他们如此的贫穷和闭塞;欣慰的是，他们还没有向生活低头，而是依旧努力前行。”

　　内容：“解构”与“重构”

　　“中国传统武术到底是什么?”“武术人又是什么样的?”“时至今日，中国传统武术的价值何在?”影片伊始便将摄制组拍摄的疑惑，逐一展示出来，并试图以此唤起观众的思考。

　　受武侠小说的影响，在当今的语境下，“武林”“武术”等词不可避免地与飞檐走壁、隔山打牛、轻功漫步等词联系在一起。为了打破刻板印象，纪录片对武术的概念进行解构，让观众在观影过程中完成对这一概念的重构。

　　“原来我们中国人真实的武艺，真实的武学，离我们想象中的那个东西差得太远了。”第一集分集导演李华俊在片中说道。

　　科普类纪录片讲究权威性与准确性。为此，片中邀请到了许多武术方面的教授学者进行专业的解读。第一集中，暨南大学历史系教授马明达告诉观众：“‘既得艺，必试敌。’武术最重要的鉴定模式，是竞赛。后来我们渐渐失去了这样一个竞赛模式，它变成了套路表演。”

　　中国古代武术起源于“戎”与“祭”，即军事活动与祭祀活动。原本武艺的主体是器械，而非赤手空拳。源于军旅的武术，而后传入民间，才逐渐分化成了多种形式。“战场杀敌的大枪，脱化出民间的徒手拳术。一种古老武艺的演变，一个当代武者的坚守，折射出的正是武术变化的外在形态和不变的技击本质。”