来自 军事 2020-09-27 17:33 的文章

伏羲凭什么被称为“人皇”?他的贡献让人类走

每一个历史悠久的民族,都会拥有一套独属于自己的神话体系,而在我们华夏最广为人知的神话碎片中,“人皇”伏羲毫无疑问占据着至关重要的位置。提起伏羲这个名字,相信大家都不会陌生。无论是作为上古时代“三皇五帝”之一的传奇首领,还是神话中与华夏始祖女娲并肩而立的神人,伏羲的事迹从少时的枕边夜话,到长大后所接触到的文学作品,都被不断的提及,记忆中伏羲的形象也不断的被更新,逐渐变得完整、丰满。

伏羲凭什么被称为“人皇”?他的贡献让人类走

能够被赋予“人皇”这个称号,伏羲在人们心中的地位是绝对崇高、难以被撼动的。他都做了些什么呢?在那个仍旧处于部落时期、吃穿都是绝顶难题的时代,伏羲教会了人们渔猎、让人们有了相对稳定的食物来源;他创造了一系列的生活用品,包括至关重要的衣服的改造,让人们摆脱了衣不蔽体带来的寒冷;他绘制八卦、总结规律,让人们不再浑浑噩噩的度日;他创造各种礼乐形式,让人们对自己的生活更加具备真实感。可以说,没有伏羲,作为现代人的我们,一定不会有现在这样的生活。

一.“人皇”之前:伏羲奇妙的出身

关于伏羲的身世传说,时间过于久远,没有具体的文献说明,现在所存在的诸多仅是猜测。目前的主流猜测有三种:成纪、雷泽与中原。

个人认为成纪之说是可信度最高的一种说法。在这种说法中,伏羲的生母、部落甚至时间都是有了具体的交代的,晋朝王嘉所著的《拾遗记》中记载到:

“春皇者,庖羲之别号,所都之国,有华胥之洲,神母游其上,有青虹绕神母,久而方灭,即觉有娠,历十二年,而生庖羲。长头修目,龟齿龙唇,眉有白毫,发垂委地。”


伏羲凭什么被称为“人皇”?他的贡献让人类走

这段话所衍生出的故事比较更加普遍些:神母华胥在某一次外出游玩时,到了“华胥”这个地方(后来改名华胥),有一道神光进入到了身体里面,回去以后找医生看了一下发现有了身孕。在怀孕十二年后,生下了伏羲,伏羲一出生便自带异象,部落中的其他人十分尊敬他,而在伏羲长大后也确实带领部落发展的非常好。

这则故事看似十分离奇,比如华胥神奇的怀孕方式、比如不正常的怀孕时间,更别说如同神话一样的出生异象。但是我们来联想一下哪吒。李夫人怀胎三年零六个月生下了哪吒,生下后见风就长,短短数日便长成了孩童的模样,再联想一下人们普遍对哪吒的印象,不难想象这其实是古人们对于一些传奇人物的夸张叙述。由此笔者认为,或许这种说法是最接近实际的。而关于“成纪”之说的命名,源自于伏羲的出生地,田继周《先秦民族史》考证说:“古人记述的伏羲、女娲的传说事迹,几乎都在北方黄河流域。如一般记太羲生于成纪(今渭水上游甘肃省秦安县地区)。”

雷泽之说或许是这三种说法中最具神话色彩的。

《山海经·海内东经》云:“雷泽中有雷神,龙身而人头,鼓其腹则雷。”

《史记·五帝本纪》张守节《正义》:“鼓其腹则雷。”

郭璞注引《河图》云:“大迹在雷泽,华胥履之而生伏羲。”

诸多古籍记载中,都说伏羲是生于雷泽的雷神,人首龙身。何光岳考证:“《山海经》将雷泽列于《海内东经》,则可能因大昊氏后来东迁至山东雷泽,也把西方雷泽人所居的地名搬到了这里,把成纪地名东移到山东成阳。这点恰好显示出东西方雷泽和成阳的内在联系以及地名移植的关系。”多方考证,雷泽之说的存在是有一定事实依据的,但是我认为这种说法有着过多的神话色彩,更加脱离现实。

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中原之说其实可信度并不高。《水经注》记载:雷泽“东西二十八里,南北一十五里”,所以便有部分学者认为伏羲是在位于河南的濮阳、荥阳、新密等地生活,这种说法某种意义上来说是雷泽之说的续集,所以可信度并不大。且由于时间的先后顺序问题,这一说法大部分时候也是被忽视的。

除了上述主流的三种观点外,关于伏羲的出身还有苗疆的说法,徐旭生先生在《中国古代的传说时代》中曾说:“伏羲和女娲的传说来自南方苗蛮”。这些传说或许与传说中“人首蛇身”的说法有一定关系,但是这些说法是站不住脚的。在逐渐的发掘中,我们会发现,伏羲的后裔迁居地都是以“龙”作为图腾的,而在部落及其以后的时期,龙图腾多出现在北方黄河一带,而非南方,故这些说法可信度很低。

当然,仔细来看的话,不管是哪种说法都带有神话色彩,成分的多少不同罢了,但这是时代与时间所赋予“三皇五帝”等上古人物的特点,我们也无法辨别并将神话与史实完美的剥离开。

二.从部落领袖到人们的精神信仰:伏羲成为“人皇”

在谈论伏羲的具体事迹前,我们或许要先理一理伏羲成为部落首领这一过程。在伏羲诞生的年代,恰恰处于母系氏族社会向父系氏族社会过渡的中间,这就意味着,大部分部落和时间,仍旧还是以女性为尊、女性作为主导者,因此,作为男性的伏羲想要顺利成为部落首领,就一定要有实绩证明自己的能力与资格。

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那么伏羲为了证明自己都做了些什么呢?

1.教授人们渔猎与牲畜饲养

伏羲最广为人知的事迹之一就是教授人们渔猎。

葛洪《抱朴子》中记载到:“太昊师蜘蛛而结网。”

这里的太昊指代的就是伏羲(秦汉后“太昊”与“伏羲”整合为一人);

《尸子》云:“宓牺氏之世,天下多兽,教民以猎。”

在人们学会打猎后,部落的人们的生活质量有了很大的提高,比起以前饥不果腹的日子好了很多。但是一旦冬季到来,动物冬眠、河道冰封,人们没有获取猎物的来源,就又重新陷入了饥饿的地步中。这时候伏羲又有了新的想法,他开始教人们饲养牲畜。

《路史·后纪一》载:伏羲“豢养牺牲,服牛乘马,草皮蒙,引重致远,以利天下,而下服度。”

于是,人们学会了捕猎后留下一部分活物饲养起来,作为口粮。这是古老时代一个很大的进步。

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2.衣物的出现与生活用具的发明

除了吃食上的保障,伏羲还创造了许多器具应用到人们的日常生活中。伏羲发明了一种叫做“杵臼”的东西,用来加工粮食,除此以外,他还对燧人氏所发现的“钻木取火”之法进行了继承和改良;当然,最重要的是伏羲在衣服上所做出的杰出贡献。

《路史·后纪一》罗苹注引《白氏六帖》云:“伏羲作布”。《白虎通·号》云:伏羲“衣皮革”。

这两则史料都说明了伏羲已经发明并掌握了养蚕、抹布和兽皮衣服的制作方法,这使得人们在寒冷天气下的存活率大大提升。

衣食住行方面得到初步满足后,医药与经济方面也得到了一定的发展。

《孔丛子·连丛子下》载:“伏羲始尝草木可食者,一日而遇七十毒,然后五谷乃形。”

可以说最初是伏羲发明了中医药学,并且减少了先民们因为疾病而造成的死亡。而在经济方面,考古资料已经证实了伏羲时代已经有红铜,文献记载伏羲发明了铜币。

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3.伏羲作八卦

在看《封神演义》时,我们会注意到以卜算出名的西伯侯姬昌所采用的卜算方法就是“伏羲八卦”。既然以伏羲为名,那么这种方法自然是由伏羲发明出来的。

《周易·系辞下》云:“古者庖牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。作结绳而为罔罟,以佃以渔,盖取诸《离》。”

伏羲所研究出来的八卦,目的是为了在混乱的上古时代建立起秩序,八卦就是这种秩序的存在证明。关于八卦的出处,有多种说法。主流的一种是说龙马背负《河图》给伏羲观看学习,伏羲看懂了《河图》,并且以此为基础创造出了八卦。还有一种是说伏羲观察天地万物,总结出万物的规律,画出了八卦,又因为八卦变化不断,于是在彼此重叠变位后,有了六十四卦。

关于伏羲八卦的来源众说纷纭,但是毫无疑问,八卦的出现,是上古时代至今第一次出现秩序得到证明。

4.婚姻、礼乐

事实上,说起伏羲时,有一位女神是与伏羲始终不离的,那就是女娲。关于伏羲与女娲,人们认定的观点是二人为兄妹,随后皆为天地间的第一对夫妻,繁衍生息后出现了人类。当然这是十分神话的说法,但是伏羲与女娲结为夫妇确实是第一对,也是因为他们,才有了婚姻、才有了后来的诸多流程,后世的男婚女嫁都是参考伏羲女娲夫妇二人结成连理的对过程,几经改良后最终确认下来的。

《帝王世纪》曰:“太昊帝庖牺氏”,“作瑟三十六弦”。《史记·补三皇本纪》云:宓牺作瑟,四十五弦。

这都是说伏羲氏发明了琴、瑟乐器,使先民可以娱乐。这除了说明我国乐器出现的年代久远外,还是我国先民从愚昧走向“礼教以导文”的证明。

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三.结语:关于人皇伏羲的后话

当然,本文所描述的种种伏羲相关的事迹也好,身世也罢,希望看到的大家不要过于较真,毕竟,虽然事情是曾经真实发生过的,但关于伏羲这个人是否真实存在都还尚未定论。在目前已知的某些观点中,比起“五帝”时期相较确认的某些人物及事迹,时间更加久远的“三皇”时代更加接近神话时代。对于这个时期出现的三位首领,人们更加倾向于他们是各自部落某一个时代的名字,以及在这个时代所做出的某些事情,最终由于时间的影响,具现化成为了一个具体的人,也就是后来我们所接触、了解到的“三皇”。

无论事实究竟是什么样子,但是至少在“伏羲”这个名字下,对人类族群的进步所做出的贡献,是绝对真实并且存在着的,我们也的确是在先辈“三皇五帝”的庇荫下成长起来的。

参考书目:

[1]钟毓龙:《上古神话演义》,中国国际广播出版社,2019

[2]杨东晨:《中华羲皇太昊考》,西安文理学院学报,2009