1992年——2000年塔吉克斯坦内战反思
战争是研究历史时绕不过去的课题。可以说，自从有人类起就有了战争。直到今天，虽然世界上大体保持和平，但战争仍然在局部地区进行，我们的中亚邻居塔吉克斯坦在独立后不久就经历了一场长达八年的内战。笔者将在本文通过介绍这场内战谈一谈笔者对战争的一点看法。
位于塔吉克斯坦首都杜尚别市市中心的萨马尼纪念碑
地域与民族矛盾塔吉克斯坦的地貌特点和阿富汗很像，高原丘陵占去绝大部分国土，仅有北部和西南有小片平原。19世纪下半叶沙皇俄国逐渐控制中亚后，塔吉克人分裂为居住在北部平原的发达群体和居住在南部山区的欠发达群体，而南部山区正是现代塔吉克斯坦的主要组成部分。
苏联时期这种经济发展不平衡的现象仍然没有改变，而且还进一步推动了塔吉克斯坦社会的分化。1929年，苏联将北部塔吉克人的三个主要聚居城市中的两个划给乌兹别克斯坦，只给塔吉克斯坦留下了如今塔国列宁纳巴德州的首府苦盏。
北部受乌兹别克斯坦影响较大的塔吉克人（有时甚至被认为是乌兹别克人）虽然只有一座大城市在塔吉克斯坦境内，但他们却凭借经济和文化优势在国家和社会生活中占据主导地位，南方塔吉克人按部族聚居的特点很大程度上阻碍了塔吉克民族的团结，并直接导致塔吉克人没有形成真正统一的民族意识。除此之外，境内八十多个民族也各有各的利益，他们之间的对抗也不可忽视。
塔吉克斯坦行政区划图
塔吉克斯坦地形图
塔吉克斯坦的南北矛盾具有两重性质：一方面是经济发达的北部地区和落后的南部地区之间的矛盾，另一方面也是塔吉克斯坦（所有）民族内部的矛盾。这两个矛盾是相互交织、共同存在的。解决这两个矛盾的根本方法是平衡南北经济，使各地域各民族在国家和社会生活中真正平等。
虽然北方人主导的塔吉克政府在最开始的三四十年里仍然以比较公正的态度对待境内其他民族和南方塔吉克人，但随着七八十年代北方人地位的削弱，他们开始追求北方塔吉克人的主导地位，从而引起了其他民族和地域的强烈不满。
事实上，历史上有很多不能处理好内部民族矛盾和地域矛盾从而陷入危机乃至战争的例子，例如和塔吉克斯坦内战几乎同一时期的波黑内战和卢旺达大屠杀。塔吉克斯坦从苏联独立后，宗教力量（下文会提到）和世俗力量团结起来反对出生于苦盏的北方塔吉克人总统拉赫蒙·纳比耶夫，从而引爆了持续数年的内战。
纳比耶夫在重重压力下辞职后很快再次当选总统，但引起了反对派的抗议和武装暴动，这是地方和中央（包含着地方和中央身后的地方）之间的对抗，同一时期（反对纳比耶夫的）地方之间也爆发了矛盾，例如反政府的加尔姆人就在1992年把在库尔曼-干别州的一座国有农场的库利亚布人驱逐到了另一个库利亚布农场，从而独霸了前一个农场。
塔吉克斯坦前总统纳比耶夫，1993年4月11日去世
随着战争的进行，以民族和地域划分党派而进行的冲突继续加剧：1992年5月5日加尔姆人和帕米尔人占领了总统府和国家电视台；1993年，代表列宁纳巴德人利益的民族统一党和代表库利亚布人利益的人民党相继成立；1994年，库利亚布人夺取了原先加尔姆人占主导地位的努茹日具体农庄。
不能说塔吉克斯坦内战就是民族间和地域间的内战，但民族间和地域间的内战却是塔吉克斯坦内战的重要组成部分，代表特定民族或特定地域的政治、军事团体是塔吉克斯坦内战的主要发起者和参与者。塔吉克斯坦以内战烽火开启了独立的历史，其教训之惨痛、影响之深刻不言而喻。民族团结、地域和睦是国家和平的重要基石之一。
之所以说之一，是因为宗教力量在塔吉克斯坦内战中也扮演了不简单的角色。
当宗教遇到世俗塔吉克人的伊斯兰教信仰历史悠久，但在前苏联无神论的意识形态下，塔吉克斯坦境内的清真寺少得可怜，更不可能存在带有浓厚宗教色彩的政党。但在苏联解体后，伊斯兰教迅速在塔吉克人日常生活中崛起。1989年，塔吉克斯坦境内只有79座清真寺，1992年便猛增至2870所，占中亚清真寺总数的一半，另外还有300多所祈祷堂。根据2001年的统计数据，塔吉克斯坦居民中有86%的人信仰伊斯兰教。伊斯兰教在塔吉克斯坦独立前夕和独立后的影响力可见一斑。
伊斯兰复兴党成立之初完全无法接受主张继承苏维埃传统、建立非宗教国家的纳比耶夫
1990年，主张建立政教合一的国家的伊斯兰复兴党成立，并在塔吉克斯坦独立后迅速成为最强大的反对派之一，他们甚至声称先知穆罕默德所建立的社会制度是最适合现代塔吉克斯坦的制度，仅是这一点便足以让我们一叶知秋。
宗教团体参政，在除伊朗和梵蒂冈两国政教合一国家之外的现代国家中并非没有先例，德国的基督教民主联盟、玻利维亚的基督教民主党、埃及的光明党都是现成的例子。但是，伊斯兰复兴党却主张建立政教合一的国家，其本质便与其他世俗政治力量不同。
宗教是人类特有的标志之一，也是人类历史发展的产物，因此各种宗教在世界范围内开花同时也有着大量拥趸。但是既然迈入二十世纪甚至二十一世纪，宗教如果不能适应时代变化就会阻碍社会发展，只有顺应世俗国家的潮流才能与世俗力量求同存异。可伊斯兰复兴党却主张以一种落后的国家结构来重建塔吉克斯坦，必然就会其他政治力量爆发冲突。
虽然伊斯兰复兴党建立政教合一国家的想法难以置信，但由于塔吉克斯坦有大量伊斯兰教徒，因此代表自己宗教信仰的伊斯兰复兴党得到了民间不少支持，这也是其能够参与塔吉克斯坦内战群雄角逐的重要基础。
伊斯兰复兴党是反对纳比耶夫的核心力量之一，而且由于其亲西方的思想很快就和其他反对派合流，对纳比耶夫政府造成了巨大压力。成立后不久，伊斯兰复兴党就模仿伊朗革命卫队建立了一支武装——人民近卫军。在1992年春的抗议和武装冲突中，复兴党武装分子攻占了总统府和国家电视台，他们还通过罂粟买卖筹措资金。
塔吉克斯坦内战老照片
1992年，伊斯兰复兴党曾短暂地成立了一个伊斯兰共和国，但很快垮台。独联体军队进驻塔吉克斯坦后，复兴党的打击对象不但有国内其他政治力量，还包括了独联体士兵。1992年7月13日，复兴党袭击了俄罗斯一个边防哨所，打死25名俄军，此即“七一三事件”。
复兴党的鲁莽和极端行动令塔吉克斯坦政府和独联体大为光火。1993年6月21日，塔吉克斯坦宣布取缔复兴党，但复兴党仍然凭借手中的武装和在穆斯林民众中的影响掺和内战。不过就像前文所说，宗教力量既可以破坏社会，也可以在国家建设和社会发展中发挥重要作用。随着战事的发展，伊斯兰复兴党逐渐愿意以政治对话的形式和平解决内战，从而推动了塔吉克斯坦民族和解和和平进程。
伊斯兰复兴党的转变是有内外两方面原因的。就内部而言，党内极端的政教合一政体的支持者大多流亡国外，留在国内的领导人大多赞成建立一个世俗政府；从外部看，战争带来的绝望和民众对政教合一的反对促使伊斯兰复兴党开始重新考虑自己的行动。
1997年6月21日，塔吉克斯坦政府和反对派签署了《关于在塔吉克斯坦实现和平与民族和解总协定》，其中就包括赋予伊斯兰教参加国家政治生活的的条款，而代表反对派的联合反对派首领努里，正是在包括伊斯兰复兴党在内的诸多反对派的支持下与塔吉克斯坦和解的。
两名相拥的塔吉克斯坦政府军士兵
外国与和平与其他落后就要挨打这句话虽然曾遭到某些大V的质疑，但其真理性毋庸置疑。现代社会虽然不会轻易爆发战争，但政治干涉、经济控制还是仍然不少见。对塔吉克斯坦这种地理位置关键、国力弱小、参与内战政治力量主动要求外军入驻的国家尤其是这样。
直接或间接插手塔吉克斯坦局势的包括：俄罗斯、伊朗、土耳其、沙特阿拉伯（土沙得到了美国支持）、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、乌兹别克斯坦、阿富汗等国。这些国家要么出于国家安全的考虑而派兵支援某一支武装并维持局势，或大力进行文化输出，或为塔吉克斯坦武装分子提供资金、武器、训练基地、庇护所等支持。由于外部势力的干预，塔吉克斯坦的局势总体上向好的方面发展（毕竟维和的独联体军队要比阿富汗北方军阀等境外武装强大得多），但过程却十分曲折，塔吉克斯坦人民为此付出了巨大的代价。
阿富汗军阀马苏德也曾为塔吉克斯坦反对派提供了支持
事实上，塔吉克斯坦内战爆发和持续的原因在历史上的地球其他角落引起了冲突和战争：希腊内战、德国分裂、波黑内战、卢旺达大屠杀等等，但政客始终没有吸取教训或不愿记住教训。对于野心家而言，民族矛盾、地域矛盾、宗教和世俗的矛盾、外国军队和资金，这些都是让自己飞黄腾达的契机，而真正遭受折磨的平民，反倒是退居次席。
塔吉克斯坦内战已经结束，但历史或许还会上演。